الكتاب الناطق ح 130- لبيك يا فاطمة ج 47 – ملامح المنهج الابتر ق 14 – ضعف البراءة ج 8 / الشيخ الغزي

✤ وقفة عند كتاب [الإمام المهدي حقيقة تأريخية أم فرضيّة فلسفية] لأحمد الكاتب، وهو نفس الكتاب الذي وقفتُ عنده في الحلقة الماضية تحت عنوان [تطوّر الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه] فإنّ عنوان [الإمام المهدي حقيقة تأريخية أم فرضيّة فلسفية] هو العنوان الرئيس، والعنوان الآخر عنوان فرعي.
■ خلاصة القول كما في عنوان الكتاب: [الإمام المهدي حقيقة تأريخية أم فرضيّة فلسفية] بحسب ما وصل إليه أحمد الكاتب: وجد أنّ علماء الشيعة لا يُثبتون ولادة الإمام الحجّة عليه السلام مِن خلال روايات الولادة وإنّما يُثبتون وجوده مِن خلال ما أسماه (الدليل الفلسفي، أو الدليل العقلي)!
■ ما أقوله أنا : الإمام حقيقة إلهية.
■ بغضّ النظر عمّا قاله أحمد الكاتب.. المؤسسة الدينية هكذا تتعامل مع آل محمّد صلوات الله عليهم على أنّهم أناس عاديون! فالمؤسسة الدينية تصرّ دائماً على إلحاق النقص بالمعصوم، لأنّهم ينظرون إليه على أنّه كائن تأريخي، كائن عادي عنده بعض المَلَكات فقط، ومن أمثلة إلحاق النقص بالمعصوم.
✤ جولة في عوالم التأريخ (في أهمّ وأوثق كتب الحديث السنيّة وكتب التفسير وكتب التأريخ) لنرى هل أنّ هذه الكتب تذكر الحقائق بالفعل كما هي؟ أم أنّ الحقائق فيها مُزوّرة.
❂ [صحيح البخاري] – كتاب مناقب الأنصار: باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة (مقطع من الرواية تُبيّن لنا متى كانت هجرة النبي الأعظم).
❂ حديث عائشة في [صيح البخاري] فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة، فقال لي: وهل تدري من الرجل الذي لم تُسَمِّ عائشة؟ قلت: لا! قال: هو علي بن أبي طالب). (علماً أنّ عائشة طمستْ ذِكر عليّ في مواطن عديدة في البخاري).
❂ حديث عائشة في صحيح البخاري (عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن)!!
❂ [صحيح مسلم] (ما جرى مِن كلام بين عمر وأمير المؤمنين والعبّاس عم النبي) يصف عمر رأي أمير المؤمنين والعباس في أبا بكر وعمر نفسه).
❂ [صحيح البخاري]- (حدّثني نافع قال: أخبرني عبد الله أنّه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي).
وفي رواية يقول عبدالله بن عمر (وكنت غلاماً شاباً وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله…)
وفي رواية (في باب الأخذ على اليمين في النوم) أيضاً يقول ابن عمر (كنتُ غلاماً شاباً عَزَباً في عهْد النبي وكنت أبيت في المسجد..).
في البخاري أيضاً – باب غزوة خيبر، يقول ابن عمر (ما شبعنا حتّى فتحنا خيبر).
● رواية في كتاب [الموطأ] الرواية عن ثراء فاحش عن عند عبدالله بن عمر.
(عن نافع أنّ عبد الله بن عمر كان يُحلّي بناته وجواريه الذهب، ثمّ لا يُخرج مِن حُليهنّ الزكاة).
مِن أين جاء بالجواري، وقد كان يعيش فقراً مُدقعاً؟! بل إنّه كان يُسرف بطريقة حتّى الملوك لا يفعلونها!
(وخلاصة ما أريد قوله أنّ التأريخ المكتوب تأريخ مزوّر، فأين هي الحقائق التأريخية؟)
❂ [صحيح البخاري] (عن أسماء بنت أبي بكر قالتْ تزوجني الزبير وما له في الأرض مِن مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنتُ أعلف فرسه وأستقي الماء، وأخرز غربه وأعجن ولم أكنْ أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي مِن الأنصار..)
❂ [مروج الذهب ومعادن الجوهر :ج2] للمؤرّخ المسعودي الشهير.. لنرى ماذا يُحدّثنا فيه المؤلّف عن أملاك الصحابة.
● ممّا جاء فيه وهو يتحدّث عن ثروة الزبير.
● أيضاً يقول في ذكر أحوال طلحة وما كان يمتلك من أموال.
● أيضاً يقول: (وقد ذكر سعيد بن المُسيّب أن زيد بن ثابت حين مات خلّف الذهب والفضّة ما كان يُكسّر بالفؤوس، غير ما خلف من الأموال والضياع بقيمة مائة ألف دينار).
❂ صورة أخرى فيها تزوير واضح جدّاً.. فالتأريخ الموجود بين أيدينا تأريخ مزوّر! (ماذا قال كبار علماء المخالفين في سبب نزول هذه الآية {وأنذر عشيرتك الأقربين})
◀ يقول الطبري في كتابه [تأريخ الطبري :ج1]
◀ نفس هذا الطبري المُدلّس في تفسيره [جامع البيان :ج19] في ذيل قوله تعالى {وأنذر عشيرتك الأقربين}.
◀ وقفة عند ما يقوله صاحب كتاب [الدر المنثور] في قوله تعالى {وأنذر عشيرتك الأقربين}.
◀ [التفسير الكبير :ج23، 24] للفخر الرازي. (وهو التفسير الأكثر شيطنة من الجميع فقد أخفى القضية بتمامها).
❂ [تأريخ الطبري: ج3] أحداث سنة 36 هـ.. جاء فيه: (أن محمَّد بن أبي بكر، كتب إِلى معاوية بن أبي سفيان لما وُلّي، كرهتُ ذِكرها لِما فيه ممّا لا يَحتمل سُماعها العامّة..)!
■ (حلّي حلقك بنعال) عبارة كان يُردّدها بائع المُثّلجات في العراق أيّام الحصار. (وقفة عند قصّة هذه العبارة.. ولماذا أوردها الشيخ الغزّي في طوايا حديثه عن كتب الرجال؟!)
✤ مقطع فيديو من برنامج أسبوعي يُعرض على قناة العهد الفضائية، اسمه [أموال] هذا البرنامج يرصد ما يجري في الواقع العراقي! المقطع يعرض نموذج مِن نماذج الفساد في المؤسسة الحكومية العراقية وهو [التزوير والتدليس] حيث أنّ مصرف الرافدين قام بتزوير بعض الأسماء المشمولة بمنحها سُلفة العشرة ملايين دينار لموظفي دوائر الدولة! (مع بيان السبب الذي جعل الشيخ الغزّي يُورد هذا المقطع في طوايا حديثه عن كُتب علم الرجال)!
■ الفساد الموجود في المؤسسة الحكومية العراقية هو نابع من الفساد الموجود في المؤسسة الدينية! وقد جئتُ بهذا المثال لأبيّن لكم كيف تُزوّر الحقائق! مع الأخذ بعين الاعتبار الفارق الكبير بين هذا العصر الذي نعيشه وما فيه من وضوح بسبب التطوّر في التكنلوجيا ووسائل التواصل والاتصالات.
عُرضت على قناة القمر الفضائية يوم الاحد:
11/9/2016م ــ 9 ذى الحجة 1437