کلیپ های فارسی

اصول منطق علوی ومبانی اعتقادی عبد الحلیم الغزی 3963

بخشی از برنامه تلویزیونی ” الخاتمة ” – قسمت 1 / عبد الحلیم الغزی

عبد الحلیم الغِزّی :
این مجموعه‌ای از اصول منطق علوی است که برترین ومهمترین اصول هستند
من اینها را توضیح نخواهم داد، استدلالی برای اینها ارائه نخواهم کرد، بلکه فقط به صورت اجمالی ذکر می‌کنم زیرا قبلاً در برنامه‌های تلویزیونی خودم در مورد آنها بسیار صحبت کرده‌ام. و این به شما بستگی دارد، می‌توانید به آن برنامه‌ها مراجعه کنید تا جزئیات را ببینید.
من نمی‌خواهم اعتقادم را بر کسی تحمیل کنم، فقط آن را توضیح می‌دهم و پیش روی شما قرار می‌دهم.
یکی از اصول مهم منطق علوی:
انتقال تدریجی از مرحله تنزیل (نزول وحی) به مرحله تأویل (بیعت غدیر) است.
ما اکنون در مرحله تأویل هستیم و ارتباط ما با مرحله تنزیل پایان یافته است، از مرحله تنزیل تنها مقدار کمی باقی مانده است. کسی که مرحله تأویل را نپذیرد در برابر امیر مؤمنان خواهد جنگید، زیرا پیامبر خدا به او گفت : همان‌گونه که من بر سر تنزیل با آنها جنگیدم، تو بر سر تأویل با آنها خواهی جنگید.
پیامبر بر سر تنزیل جنگید، یعنی بر سر دین جنگید. تنزیل در اینجا به معنای دین در مرحله خود است، و تأویل به معنای دین در مرحله پس از غدیر است. بحث در این نیست که تنزیل به معنای متون خاصی باشد و تأویل به معنای روش بیان معانی آن متون؛ بلکه این بخشی از دین است، متون و تبیین آن‌ها جزئی از دین هستند.
تنزیل، دین در مرحله محمدی است. و تأویل، دین در مرحله علوی است. تأویل، به تدریج ادامه پیدا می کند تا مرحله مهدوی.
بنابراین، این اصل اول است که در اینجا به آن اشاره می‌کنم.
این یک اصل پایه ای است؛ ما باید از مرحله تنزیل به مرحله تأویل انتقال پیدا کنیم.
اصل دوم : باید پایبند باشیم به منظومه اعتقادیِ مبتنی بر اینکه دین، فقط یک اصل دارد.
دین ما فقط یک اصل دارد: امام و نه امامت، زیرا امامت از ویژگی های امام است، و اگر امامت را به عنوان اصل الاصول ذکر کنیم، این بیانی است که به خود امام اشاره می کند.
امامت یکی از ویژگی های امام است، اما امام، حقیقتی وسیع تر، بزرگتر و عظیم تر است و امامت یکی از ویژگی های اوست.
اما اگر بخواهید به مقوله (اصول پنج‌گانه دین) پایبند بمانید از این برنامه تلویزیونی سودی نخواهید برد. این‌ از جمله کثافت های ناصبی هستند که مراجع شیعه در ذهن ما جای داده‌اند. این از اعتقادات اشعری و معتزلی است که بعداً به اعتقادات مذهب طوسی سرایت کرد که حوزه نجف پیرو آن مذهب است.
اما اعتقادات قطبی که محمد باقر صدر در ابتدای رساله عملی خود نوشت،
در آن، اصول دین را چنین بیان کرد: خدا، پیامبر و رسالت. اما امامت آل محمد را به عنوان یکی از زیر مجموعه های رسالت قرار داد.
می‌توانید به رساله “فتاوی واضحه” مراجعه کنید و اصول دین را در ابتدای آن بخوانید.
این یک منظومه قطبی خالص است که محمدباقر صدر آن را به روش قطبی خود ارائه کرده است.
و موارد دیگری نیز وجود دارد.
اما منظومه اعتقادی آل محمد در این جمله خلاصه می‌شود که پیامبر خدا به حضرت علی “صلى الله عليهما وآلهما” فرمود:
«ای علی، تو اصل دین هستی». ختم کلام!
بنابراین، اصل دوم از اصول منطق علوی این است که منظومه اعتقادی باید مبتنی بر یک اصل باشد: یعنی امام و نه امامت زیرا امامت از ویژگی های امام است و نه یک اصل مستقل.
اصل سوم: این است که بعثت پیامبر صلی ‌الله‌ علیه ‌و‌آله کامل نشد، بعثت حقیقی او در زمان رجعت تحقق خواهد یافت، که درباره این موضوع صحبت کردم.
و آنچه در روزهای نخستین اسلام رخ داده، مقدمه‌ای برای بعثت حقیقی پیامبر در زمان رجعت بوده است. بعثت حقیقی پیامبر در زمان رجعت صورت می‌گیرد؛در مملکت پایانی حضرت محمد.
نمی‌خواهم درباره‌ی این موضوع استدلال کنم زیرا بارها درباره‌ی آن صحبت کرده‌ام، می توانید به برنامه‌های متعددی که با موضوع زمان رجعت از شبکه ماهواره ای «القمر» پخش شده اند مراجعه کنید تا دریابید که بعثت پیامبر جز در زمان رجعت محقق نمی‌شود، و اینکه ظهور امام زمان، تنها مقدمه‌ای برای زمان رجعت محسوب می‌شود.
رجعت مهمترین مرحله است، و ظهور مقدمه‌ای برای آن می‌باشد. بوسیله این اصل می توانیم منظومه اعتقادیمان را به درستی بنا کنیم.
اصل چهارم: شناخت امامان ائمه‌ است یعنی محمد، علی و فاطمه. فاطمه یکی از امامان ائمه محسوب می‌شود.
و همچنین شناخت سلسله‌های امامت است. سلسله اصلی شامل چهارده امام است، و سلسله دیگر شامل دوازده امام است، و همچنین سلسله ائمه‌ی نُه تن که از نسل امام حسین هستند. و همچنین سلسله پنج تن آل کسا: محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین.
و سلسله های دیگری نیز وجود دارد.
و همچنین سلسله امامان ائمه، یعنی محمد، علی و فاطمه:
پس محمد، امامی است بر علی و فاطمه و فرزندانشان از حسن مجتبی تا قائم.
و علی، امامی است بر فاطمه و فرزندانشان از حسن مجتبی تا قائم.
و فاطمه امامی است بر فرزندان خود از حسن مجتبی تا قائم.
درباره تمام این موضوعات در برنامه های گذشته صحبت کردم.
این‌ها مهمترین اصول منطق علوی هستند که چارچوبی برای نگه داری اعتقادات شیعی اصیل تشکیل می دهند، به دور از تمام کثافت هایی که مراجع بزرگ شیعه در ذهن ما فرو کردند.
این اصول را باید به‌ درستی بیاموزیم و به آن‌ها اعتقاد پیدا کنیم و منظومه اعتقادی شیعی را بر پایه آن‌ها بنا کنیم.
قرآن و تمام احادیث معصومان دور این اصول می‌گردند.
این اصول فکری اگر در ذهن شیعه تثبیت شود، تحولی فکری در منظومه اعتقادی شیعی اتفاق خواهد افتاد و از طریق این تحول فکری قادر خواهیم بود تمام کثافت های ناصبی که در منظومه اعتقادی شیعی ما جا خوش کرده و ریشه دوانده‌اند را پاکسازی کنیم.
اکنون قسمتی از زیارت صدیقه طاهره حضرت زهرا صلوات الله و سلامه عليها را برايتان می‌خوانم، از مفاتیح الجنان برایتان می خوانم:
ما بر این باوریم که پیروان و تصدیق‌کنندگان توییم، ای زهرا
ما بر این باوریم که پیروان و تصدیق‌کنندگان توییم و صابریم بر هر آنچه پیامبر و وصی او برای ما آورده‌اند، پس از تو درخواست