بخشی از برنامه تلویزیونی ” بانوراما الظهور المهدوي ” – قسمت 1 / عبد الحلیم الغزی
عبد الحلیم الغِزّی :
عنوان برنامه، زمان برنامه، موضوع برنامه و خط مشی برنامه برای ما روشن شده است، یعنی همان خط مشی یمانی زهرایی . بهطور کلی به مهمترین ویژگیهای خط مشی یمانی زهرایی اشاره میکنم که این برنامه از آن پیروی خواهد کرد.
خط مشی یمانی زهرایی خط مشی فهم عمیق است، و این همان منطق علی صلوات الله علیه است. از “نهجالبلاغه” شریف برایتان میخوانم، در صفحه 26، از سخن امیرالمؤمنین که با شماره 18 علامتگذاری شده است. امیر مؤمنان درباره قرآن سخن میگوید، میفرماید: «همانا قرآن ظاهرش زیبا و باطنش ژرف است».
خط مشی قرآنی، خط مشی فهم عمیق است. این همان منطق علی است، و بر همین اساس در بیعت غدیر با او بیعت کردیم «همانا قرآن ظاهرش زیبا و باطنش ژرف است» هیچ اثری از این معنا را جز در تفسیر اهل بیت برای قرآنشان نخواهید یافت، هیچ چشمه یا اثری از زیبایی ظاهر قرآن و ژرفای باطنش را در هیچ یک از تفاسیر و کثافت های سقیفه بنی ساعده و سقیفه بنی طوسی نخواهید یافت، جز در تفسیر اهل بیت صلوات الله علیهم هیچ چیزی نخواهید یافت. «و همانا قرآن ظاهرش زیبا و باطنش ژرف است» این باطن ژرف همان است که امام سجاد صلوات الله علیه دربارهاش با ما سخن میگوید.
“کافی” شریف، جلد اول، از همان چاپی که لحظاتی پیش به آن اشاره کردم، صفحه 114، حدیث سوم از بابی با عنوان “باب النسبة” با سند کلینی از عاصم بن حمید، گفت: از امام سجاد صلوات الله علیه درباره توحید پرسیده شد. پس فرمود: «همانا خداوند عزّ و جل میدانست که در آخرالزمان مردمانی ژرفاندیش خواهند بود، پس خداوند متعال ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ و آیاتی از سوره حدید را نازل کرد». یعنی آیات آغازین سوره حدید. «تا آنجا که میفرماید: ﴿و او به رازهای دلها آگاه است﴾ پس هر کس فراتر از آن را بجوید، هلاک خواهد شد» یعنی کسی که ژرفایی فراتر از این ژرفا را طلب کند.
«پس هر کس فراتر از آن را بجوید هلاک خواهد شد». «قرآن ظاهرش زیبا و باطنش ژرف است» و این ژرفا را عقلها لمس میکنند، هر عقل به اندازه خودش. من درباره عقلهایی سخن میگویم که با هدایت علی و آل علی هدایت میشوند، عقلهایی که اگر در آیات قرآن تدبر کنند، از طریق تفسیر اهل بیت تدبر میکنند. من درباره عقلهایی سخن میگویم که امیر مؤمنان صلوات الله علیه دربارهشان سخن گفته است. هنگامی که به ما خبر داد که امام زمان این عقلها را در دوران غیبت طولانیاش خواهد ساخت: «چشمانشان با قرآن روشن میشود» چه کسی آنها را روشن میسازد؟ اوست، بقیةالله. «و تفسیر در گوشهایشان افکنده میشود، و جام حکمت را پس از صبحگاه مینوشند».
«و تفسیر در گوشهایشان افکنده میشود» اینها همان عقلهایی هستند که دربارهشان با شما سخن میگویم، همان عقلهای ژرفاندیشی که امام سجاد صلوات الله علیه در این روایت دربارهشان سخن میگوید: «همانا خداوند عزّ و جل میدانست که در آخرالزمان مردمانی ژرفاندیش خواهند بود، پس خداوند متعال ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ و آیاتی از سوره حدید را نازل کرد، تا آنجا که میفرماید: ﴿و او به رازهای دلها آگاه است﴾ پس هر کس ژرفایی فراتر از آن را طلب کند، هلاک خواهد شد».
قنوه دختر رُشَید هَجَری… از کتاب “الاختصاص” تألیف شیخ مفید، متوفی در سال 413 هجری، برایتان میخوانم. چاپ مؤسسه نشر اسلامی، قم مقدس، در صفحه 78، به نقل از قنوه دختر رشید هجری. قنوه از زنان شیعه برجسته و صالح بود، او از زنان شیعهای است که در زمان ظهور با امام زمان رجعت می کنند. قنوه با گروهی از زنان شیعه صالح و برجسته در زمان ظهور امام زمان رجعت خواهد کرد. “قنوه” به معنای درخت بلند است. قنوه دختر رشید هجری گفت: «به پدرم (رُشَید) گفتم: ای پدر، چقدر تلاش تو زیاد است» یعنی چقدر عبادت، اخلاص و کار خیرت زیاد است. «چقدر تلاش تو زیاد است. گفت: «ای فرزندم…» رشید از اصحاب علوم اسرار بود: «ای فرزندم، قومی پس از ما خواهند آمد که بصیرتشان در دینشان از تلاش ما برتر است» او درباره همین ژرفاندیشان سخن میگوید.
قنوه اینگونه به پدرش رشید گفت: «چقدر تلاش تو زیاد است» او چه پاسخ داد؟ «ای فرزندم، قومی پس از ما خواهند آمد که بصیرتشان در دینشان از تلاش ما برتر است».
چه میخوانیم در کتاب “بصائر الدرجات” نوشته شیخ محمد بن حسن صفار، از اصحاب امام حسن عسکری صلوات الله علیه. و این چاپ، چاپ مؤسسه نعمان، بیروت – لبنان است
صفحه 485، حدیث پنجم از باب 21، از هیثم تمیمی روایت شده که امام صادق صلوات الله علیه فرمود: «ای هیثم تمیمی، همانا گروهی به ظاهر ایمان آوردند و به باطن کفر ورزیدند
و هیچ سودی از آن نبردند، سپس گروهی دیگر به باطن ایمان آوردند و به ظاهر کفر ورزیدند، آنها نیز هیچ سودی نبردند» ایمان باید به ظاهرِ زیبا و باطنِ ژرف باشد.
«این قرآن، ظاهرش زیبا و باطنش ژرف است» و این سخن در عالم تکوین و عالم تشریع جاری است، و بر کلمات قرآن و احادیث اهل بیت نیز جاری است. در زیاراتشان روشن است وقتی آنان را خطاب قرار میدهیم که به ظاهر و باطنشان ایمان داریم. سخن اینجا تنها درباره ظاهر و باطن آنان نیست، آنان عصاره هستیاند و امامان هستیاند. تکوین دارای ظاهر و باطن است، ظاهر تکوین به ظاهر آنان و باطن تکوین به باطن آنان مرتبط است. و همینطور در تشریع، در تمام طبقات هستی و مراتب فیض «ای هیثم تمیمی، گروهی به ظاهر ایمان آوردند و به باطن کفر ورزیدند، و آن برایشان سود نداشت. و گروهی پس از آنان آمدند که به باطن ایمان آوردند و به ظاهر کفر ورزیدند، و آن هم سودی نداشت» زیرا ایمان باید هم به ظاهر باشد و هم به باطن.
برایتان از جلد دوم “کافی” شریف می خوانم، از همان چاپ دارالأسوة، تهران – ایران، در صفحه 602، حدیث دوم، امام سجاد می فرماید: «آیات قرآن گنجینه هستند» گنجینه ها دارای ظاهر و باطناند. ظاهر گنجینه چیزی و باطن آن چیز دیگری است «آیات قرآن گنجینه اند، پس هرگاه گنجینه ای را گشودی، باید بنگری که درون آن چیست» منطق اهل بیت یگانه و هماهنگ است و احادیث شان یکدیگر را تقویت میکنند، پس آیات قرآن و احادیث اهل بیت، بنایی منسجم و استوار است، هم در ظاهر و هم در باطن.
اگر ابتدا در تفاسیر اهل بیت از قرآنشان تدبر کنیم، و سپس به تدبر در آیات قرآن بپردازیم، این حقیقت بسیار روشن و آشکار است. پس این نخستین ویژگی از ویژگیهای خط مشی یمانی زهرایی است که این برنامه از آن پیروی خواهد کرد؛ و آن فهم عمیق است.
تصویر برایتان کم کم روشن خواهد شد که حقیقت ظهور، حقیقتی ژرف است، نه تصویری ساده و سطحی در آن ژرفایی بی کران هست که در احادیث اهل بیت صلوات الله علیهم بیان شده است.
———————–
ما را دنبال کنید :
www.youtube.com/@alghezzi_farsi
أضف تعليقك