لتنزيل الفيديومقطع من برنامج “دليل المسافر” ح 59
الشيخ عبد الحليم الغِزّي :
1- إنني أقرأ عليكم من مقدمة الطبعة الثانية، من الجزء الأول من كتاب (عوالم فاطمة، عوالم العلوم)، للمحدث البحراني، مع المستدركات التي أضافتها مؤسسة الإمام المهدي، هذا هو الجزء الأول من (عوالم فاطمة)، من طبعة مؤسسة الإمام المهدي، قم المقدسة، في مقدمة الطبعة الثانية نقلا عن تفسير (أطيب البيان)، ما جاء عن إمامنا الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه: (نحن حجة الله على الخلق وفاطمة حجة علينا).
2- دعاء التوسل المعروف، إنه توسل بالأئمة الأربعة عشر، نتوسل بمحمد فعلي ففاطمة فالمجتبى إلى القائم صلوات الله عليهم، وبنفس العبائر التي نتوسل بها بمحمد بعلي نتوسل بها بفاطمة وهكذا مع بقية الأئمة، فماذا نقرأ في توسلنا بمحمد صلى الله عليه وآله؟: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله يا أبا القاسم يا رسول الله يا إمام الرحمة يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله.
يا فاطمة الزهراء يا بنت محمد يا قرة عين الرسول يا سيدتنا ومولاتنا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله.
ويستمر الدعاء بنفس هذه المضامين، هل هناك من فارق في صيغة الخطاب فيما بين محمد وعلي وفاطمة؟! الفارق في مواصفات كل شخص بحسبه، ولكن مضمون التوسل باعتبار أن الدعاء دعاء توسل، مضمون التوسل واحد، العبارات الألفاظ الكلمات هي هي، وستبقى تتكرر إلى آخر الدعاء، لأننا نتوسل بالأئمة الأربعة عشر، إلى أن نصل إلى خاتمة الدعاء فماذا نقرأ في خاتمة الدعاء؟
يا سادتي وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي -: (أئمتي!!)، هذا العنوان ينصرف إليهم جميعا هل تخرجون فاطمة من هذا الخطاب؟!
3- وهذه الزيارة الجامعة الكبيرة. إنني أقرأ عليكم من (مفاتيح الجنان)، الزيارة من أولها إلى آخرها تتحدث عن إمامة فاطمة مثلما تتحدث عن إمامة محمد وعلي وعن إمامة أئمتنا من المجتبى إلى القائم، الزيارة تتحدث عن إمامة الأئمة الأربعة عشر
السلام عليكم يا أهل بيت النبوة -: هذا الخطاب موجه لفاطمة أم ليس موجها لفاطمة ماذا تقولون؟ فاطمة سيدة أهل بيت النبوة:- السلام عليكم يا أهل بيت النبوة.
في المقطع الثاني: السلام على أئمة الهدى.
ثم تترى الأوصاف: وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والأولى -: وفاطمة سيدة هذا العنوان أيضا.
ثم يأتي المقطع الثالث: وأوصياء نبي الله وذرية رسول الله.
إلى أن نصل إلى هذه الجمل والعبائر الواضحة: السلام على الأئمة الدعاة والقادة الهداة.
إلى أن تقول الزيارة: ورضيكم خلفاء في أرضه وحججا على بريته.
هذه الزيارة الجامعة الكبيرة، دستور الدين الزهرائي (ذلك الدين القيم) ، (وذلك دين القيمة)، الدين القيم الذي تحدث عنه القرآن هو دين القيمة مثلما قال أمير المؤمنين ودين القيمة هو دين فاطمة كما قال باقر العلوم وهو دين القائم كما قال الصادق المصدق، مرت علينا الروايات والآيات والحقائق.
اللهم إني لو وجدت شفعاء أقرب إليك من محمد وأهل بيته الأخيار الأئمة الأبرار -: هذا الوصف لمحمد وأهل بيته من هم أهل بيته؟ فاطمة سيدة أهل البيت.
4- حديث الكساء اليماني. إنني اقرأ عليكم من (مفاتيح الجنان)، الحديث بكل تفاصيله يحدثنا عن محورية فاطمة في البيت النبوي، وكل ذلك يخبرنا عن إمامتها وعن مركزيتها.
لما سأل جبرائيل: يا رب من تحت الكساء؟ فقال عز وجل هم أهل بيت النبوة، هم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة -: مر علينا قبل قليل ونحن نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة وحتى في دعاء الوداع: (السلام عليكم -: هذه أول عبارة في الزيارة الجامعة الكبيرة :- السلام عليكم يا أهل بيت النبوة)، هؤلاء هم :- فقال عز وجل هم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة -: من هم؟ :- هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها -: هل هناك من نص أوضح من هذا النص يدل على إمامتها؟ ما بالكم؟!
5- أنا أقرأ عليكم من عوالم العلوم عوالم فاطمة الجزء الثاني، مؤسسة الإمام المهدي، قم المقدسة، في صفحة (659)، وما بعدها جاء في خطبة أم الحسن والحسين: فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر و و -: إلى أن تقول صلوات الله وسلامه عليها صفحة (660):
وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة -: فحين تتحدث فتقول: (وإمامتنا أمانا للفرقة)، إنها تتحدث عن إمامة محمد وعلي وعن إمامتها، الكلام واضح هل يحتاج إلى استدلال كثير؟! الأصل في الإمامة محمد وعلي وفاطمة ويتفرع عن أئمة الأئمة إمامة أئمتنا من المجتبى إلى القائم.
6- هذا هو (مصباح الزائر) من جوامع الزيارات المعروفة للسيد ابن طاووس المتوفى سنة (664) / وهذه الطبعة طبعة مؤسسة آل البيت / قم المقدسة / صفحة (471): ويستحب أن يدعى بهذا الدعاء أيضا عقيب الزيارة لهم عليهم السلام -: هذا الدعاء الذي أوله: (اللهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك)، إلى بقية الدعاء، أذهب إلى ما أريد أن أضعه بين أيديكم، فماذا نقرأ في دعاء الوداع هذا؟
فها أنا ذا مستجير بكرم وجهك -: الداعي يخاطبه سبحانه وتعالى :- فها أنا ذا مستجير بكرم وجهك وعز جلالك متوسل إليك بأحب خلقك إليك وأكرمهم عليك وأولاهم بك وأطوعهم لك وأعظمهم منزلة ومكانا عندك محمد وبعترته الطاهرين.
يستمر الدعاء :- محمد وبعترته الطاهرين الأئمة الهداة المهديين.
7- أأخذكم إلى الجزء الأول من (الكافي): طبعة دار الأسوة، طهران، إيران، صفحة (513)، باب مولد النبي ووفاته صلى الله عليه وآله، الحديث التاسع والثلاثون في معنى السلام على رسول الله: بسنده عن داوود بن كثير الرقي، قال، قلت لأبي عبد الله -: لإمامنا الصادق صلوات الله وسلامه عليه :- ما معنى السلام على رسول الله؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الأئمة -: انتبهوا إلى التعبير، التعبير دقيق جدا.
وجميع الأئمة وخلق شيعتهم أخذ عليهم الميثاق -: في نهاية الرواية :- وأخذ رسول الله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك.
موطن الشاهد هنا الرواية في أولها هكذا قالت: (إن الله تبارك وتعالى لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الأئمة وخلق شيعتهم أخذ عليهم الميثاق)، في نهاية الرواية رسول الله لما أخذ الميثاق أخذ الميثاق على جميع الأئمة ففاطمة ذكرت في الأئمة: (وأخذ رسول الله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق).
8- ومن نفس المصدر إنه الكافي الشريف من نفس الباب باب مولد النبي ووفاته صلى الله عليه وآله إنه الجزء الأول من هذا الكتاب الحبيب، من هذا الكتاب العزيز إنه (الكافي الشريف)
الحديث الخامس: بسنده عن محمد بن سنان قال: كنت عند أبي جعفر الثاني -: عند جواد الأئمة صلوات الله عليه :- كنت عند أبي جعفر الثاني فأجريت اختلاف الشيعة -:
فقال: يا محمد، إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته -: كان ولم يكن معه شيء -: ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة -: أئمة الأئمة!
إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا ألف دهر ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها -: طاعة محمد وعلي وفاطمة، إنها طاعة التكوين، وحيثما كانت طاعة التكوين تتفرع عليها طاعة التشريع وتلك هي الإمامة إمامة الكون وإمامة الدين.
ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها وفوض أمورها إليهم فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى -: ثم قال إمامنا الجواد :- يا محمد، هذه الديانة التي من تقدمها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزمها لحق خذها إليك يا محمد – إنه يخاطب ابن سنان خذها إليك يا محمد.
9- هذا المضمون يتجلى في مقدمة زيارتها الشريفة:
وأنا أقرأ عليكم من (مفاتيح الجنان) هذه زيارة الزهراء عودوا إليها، عودوا إليها تدبروا فيها.
الحديث عن أئمة الأئمة، المضمون الذي تحدثت عنه رواية محمد بن سنان عن جواد الأئمة قبل قليل التي قرأتها عليكم من الكافي من الجزء الأول من كتاب مولد النبي ووفاته :- وزعمنا أنا لك أولياء ومصدقون وصابرون لكل ما أتانا به أبوك صلى الله عليه وآله وأتى به وصيه فإنا نسألك إن كنا صدقناك إلا ألحقتنا بتصديقنا لهما لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك -: إنها القيمة قيمة مع محمد، قيمة مع علي، وهي التي تصدق على ديننا وعلى عقيدتنا، ألا تلاحظون هذه الكلمات تختصر كل المطالب التي بينتها سلفا؟! إنهم أئمة الأئمة محمد وعلي وفاطمة، إنها فاطمة القيمة مع محمد القيمة مع علي.
أتوسل إلى إمام زماني أن أحيا وأنا أعتقد أن ديني مبني على إمامة قيمة الدين فاطمة .. وعلى إمامة قائم الدين الحجة بن الحسن .. أتوسل إلى إمام زماني أن أحيا على هذه العقيدة .. أن أموت عليها .. أن أبعث عليها .. وأن أحشر عليها .. وأن أكون عليها في الدنيا والآخرة.
جميع برامج الشيخ عبد الحليم الغزي متوفرة على موقع قناة القمر الفضائية
(فيديو – اوديو – مطبوع)
www.alqamar.tv
أضف تعليقك